Модели таълими исломии Гонанг Мендрофа бар пояи ҳикмати маҳаллии сӯфӣ модели таълимиест, ки тарбияи маънавӣ, интизоми ҷисмонӣ ва ташаккули адабро дар дохили Perguruan Tarekat Zaman Silat Bongkar ба ҳам мепайвандад ва дар ин таҳқиқот аз додаҳои сифатӣ ба таври таҳлилӣ бозсозӣ шудааст. Таҳқиқот ин ҷомеаи динии маҳаллиро дар Падангсидимпуан бо равиши сифатии intellectual study омӯхта; мусоҳиба бо Гонанг Мендрофа, маводи таълимии муассиса, таҷрибаҳои хонандагон, мушоҳидаҳои фаъолияти таълимӣ ва ҳуҷҷатҳои марбутро бо таҳлили мавзӯӣ ва ривоятӣ арзёбӣ кардааст.

Се ҷузъи асосии модел ҳамчун tazkiyah al-nafs, riyāḍah al-jasad ва ta’dīb al-akhlāq муайян карда мешаванд. Tazkiyah al-nafs поксозии ботинӣ ва огоҳии маънавиро тавассути зикр, ибодат, роҳнамоии маънавӣ ва худназоратӣ; riyāḍah al-jasad интизоми ҷисмонӣ, сабр, пайвастагӣ ва худидоракуниро, ки бо омӯзиши Silat Bongkar алоқаманд аст; ва ta’dīb al-akhlāq бошад табдили қоидаҳои адаб, намунаи омӯзгор, хидмати ҷамъиятӣ ва ташаккули одатҳои доимиро ба рафтори ахлоқӣ ифода мекунад.

Манбаъ аз дарунӣ шудани 21 арзиш ё қоидаи асосии адаб дар муассиса сухан мегӯяд. Аммо ҳамаи ин 21 унсурро ном ба ном нашр намекунад. Дар матн самимият, муҳаббат ва раҳм ба одамон, ҳифзи бародарӣ, дурӣ аз нафрат ва масъулият ҳамчун бандагони Аллоҳ мисол оварда мешаванд; далелҳои ҳуҷҷатӣ ва мусоҳибаҳо инчунин мавзӯъҳое чун фурӯтанӣ, худмаҳдудкунӣ, сухани эҳтиромона, вафодорӣ, таълими меҳрубон ва баробарҳуқуқ, хизмат ва меҳмоннавозиро нишон медиҳанд. Аз ин рӯ номҳои арзишҳои нопурраи адаб набояд тахмин карда шаванд.

Таҳқиқот мерасонад, ки дар ривоятҳои хонандагон ва оилаҳо барои баъзе хонандагон тағйиротҳое чун рафтори оромтар, афзоиши интизоми ибодат, мулоимтар сухан гуфтан, бештар посух додан ба маслиҳати волидон ва кам шудани майли нишон додани қувва гузориш шудааст. Аммо инҳо арзишҳои таъсире нестанд, ки ба ченкуниҳои стандартии равонӣ ё таълимӣ асос ёфта бошанд. Худи манбаъ низ мегӯяд, ки натиҷаҳои модели пешниҳодшуда бо ривоятҳои иштирокчиён дастгирӣ мешаванд ва ченкунии стандартии самаранокӣ анҷом дода нашудааст.

Аз ин рӯ таҳқиқот модели сифатӣ ва вобаста ба заминаеро пешниҳод мекунад, ки чӣ гуна амалияи маҳаллии таълими исломӣ, ки аз пайвасти Tarekat Zaman ва Silat Bongkar ба вуҷуд омадааст, фаҳмида шавад; аммо нишон намедиҳад, ки модел дар муассисаҳои дигар ҳамон натиҷаҳоро медиҳад, тағйири характер ба таври миқдорӣ исбот шудааст ё ин равиш аз дигар моделҳои таълимӣ бартар аст.

Масъалаи асосии таҳқиқот

Таҳқиқоти манбаъ аз он андеша оғоз мекунад, ки таълими исломӣ набояд танҳо ҳамчун интиқоли дониши динӣ фаҳмида шавад. Муаллифон таълими исломиро ҳамчун раванди тарбияи инсон баррасӣ мекунанд, ки рушди огоҳии маънавӣ, якпорчагии ахлоқӣ ва масъулияти ҷамъиятиро низ дар бар мегирад.

Холигии адабиёт дар мақола дар он аст, ки қисми муҳими таҳқиқоти тасаввуф ва тариқат ба таърих, илоҳиёт ё сохтори ташкилӣ, ва таҳқиқоти тарбияи характер бештар ба муассисаҳои устувортари таълимӣ чун мактаб, мадраса ё pesantren тамаркуз кардаанд. Муаллифон бар онанд, ки чӣ гуна поксозии маънавӣ, интизоми ҷисмонӣ ва ташаккули ахлоқӣ дар як низоми ягонаи педагогӣ дар муассисаи маҳаллии сӯфӣ муттаҳид мешаванд, камтар омӯхта шудааст.

Perguruan Tarekat Zaman Silat Bongkar дар ҳамин замина таҳқиқ мешавад. Манбаъ муассисаро на танҳо созмони динӣ ё ҷомеаи ҳунари размӣ, балки муассисаи ғайрирасмии таълими исломӣ медонад, ки роҳнамоии маънавӣ ва рушди характерро якҷо мекунад.

Усули Intellectual Study Чист ва Дар Ин Таҳқиқот Чӣ Кор Мекунад?

Intellectual study равиши сифатии омӯзиши андеша/шахсият аст, ки барои бозсозии андешаҳо, принсипҳои таълимӣ ва сохтори мафҳумии шахси муайян бо истифодаи ҳамзамони манбаъҳои матнӣ ва эмпирикӣ равона шудааст; дар ин таҳқиқот воҳиди таҳлил холҳои санҷиши хонандагон не, балки андешаи таълими исломии Гонанг Мендрофа аст ва мусоҳиба, мушоҳида, таҷрибаҳои хонандагон ва ҳуҷҷатҳои муассиса барои фаҳмидани он, ки ин андеша чӣ гуна ба амал табдил меёбад, якҷоя истифода шудаанд.

Ин усул аз таҳқиқоти таҷрибавӣ чӣ фарқ дорад?

Дар таҳқиқот гурӯҳи таҷрибавӣ ва назоратӣ вуҷуд надорад. Пеш ва пас аз дахолат ба хонандагон санҷиши характер гузаронида нашудааст. Таъини тасодуфӣ, санҷиши фарзия, арзиши p, фосилаи эътимод ё андозаи таъсир гузориш нашудааст.

Ҳадафи таҳқиқот ҷавоб додан ба саволи «омӯзиши Silat Bongkar холи характерро чанд фоиз зиёд мекунад?» нест. Ҳадаф бозсозии сифатии андешаи таълимии Гонанг Мендрофа ва тарзи ифодаи ин андеша дар амалияҳои маънавӣ, ҷисмонӣ ва ахлоқии муассиса мебошад.

Воҳиди таҳлили таҳқиқот

Воҳиди таҳлил андешаи таълими исломии Гонанг Мендрофа аст. Манбаъ махсусан ҷанбаи маънавии анъанаи Tarekat Zaman, ҷанбаи интизоми ҷисмонии Silat Bongkar ва ташаккули адабро ҳамчун се соҳаи баҳампайвастаи ин андеша таҳқиқ мекунад.

Додаҳо аз куҷо меоянд?

Манбаъ шумораи умумии мусоҳибашудагон, шумораи хонандагон, стратегияи интихоби намуна, давомнокии мусоҳибаҳо, санаҳои мусоҳиба, китоби кодҳо, шумораи кодгузорон ё арзиши мувофиқати байни кодгузоронро гузориш намедиҳад. Азбаски ин маълумот номаълум аст, аз ҷониби Verianla пур карда намешавад.

Таҳлили мавзӯӣ ва ривоятӣ чӣ гуна анҷом дода шуд?

Манбаъ таҳлили додаҳоро бо панҷ амали ба ҳам вобаста тавсиф мекунад:

1. Тартиб додани додаҳо,
2. кодгузорӣ,
3. категориябандӣ,
4. тафсир,
5. синтези мавзӯъҳои пайдошуда.

Гуфта мешавад, ки таҳлил махсусан ба муайян кардани қолабҳои ta’dīb, tazkiyah al-nafs, riyāḍah al-jasad ва таълими исломии бар пояи ҳикмати маҳаллӣ равона шудааст.

Триангулятсия чист?

Триангулятсия равишест, ки ба ҷои такя ба як ривоятгар ё як навъи дода, маълумоти аз манбаъҳо ё усулҳои гуногун омадаро муқоиса карда, устувории тафсирро зиёд мекунад. Дар таҳқиқот шахси асосӣ, хонандагон, мушоҳидаҳо ва далелҳои ҳуҷҷатӣ муқоиса шудаанд; манбаъ инро ҳам триангулятсияи манбаъ ва ҳам триангулятсияи методологӣ номидааст.

Триангулятсия метавонад эътимоднокии таҳқиқоти сифатиро қавитар кунад; аммо ҷойгузини таъини тасодуфӣ ё ченкунии стандартӣ дар таҷрибаҳои миқдорӣ нест.

Чаҳорчӯбаи назариявӣ ба кадом се соҳаи андеша такя мекунад?

Манбаъ чаҳорчӯбаи назариявиро аз се дурнамои асосӣ месозад:

1. Назарияи Ta’dīb: Дониш на танҳо ба даст оварда мешавад, балки бо арзиш ва рафтори дуруст пайваст мегардад.
2. Tazkiyah al-nafs: Табдили маънавӣ тавассути поксозии рӯҳ/нафс, зикр, riyāḍah ва худназоратӣ шарҳ дода мешавад.
3. Таълими исломии бар пояи ҳикмати маҳаллӣ: Арзишҳои исломӣ дар дохили амалияҳои фарҳангии маҳаллӣ заминасозӣ мешаванд.

Манбаъ ин се дурнамои назариявиро бо се раванди таълимӣ дар дохили муассиса мепайвандад: тарбияи маънавӣ, интизоми ҷисмонӣ ва ташаккули ахлоқӣ.

Tazkiyah al-Nafs, Riyāḍah al-Jasad ва Ta’dīb al-Akhlāq Дар Модел Чӣ Гуна Якҷо Мешаванд?

Дар таҳқиқот tazkiyah al-nafs поксозии маънавӣ ва огоҳии ботиниро, riyāḍah al-jasad интизоми ҷисмонӣ ва худназоратиро тавассути Silat Bongkar, ва ta’dīb al-akhlāq бошад дарунӣ шудани ин таҷрибаҳои маънавӣ ва ҷисмониро дар шакли адаб, рафтори ахлоқӣ ва масъулияти ҷамъиятӣ ифода мекунад; муаллифон ин се равандро фаъолияти ҷудогонаи таълимӣ не, балки роҳи ҳамгирои ташаккули характер, ки якдигарро дастгирӣ мекунад, тафсир мекунанд.

Tazkiyah al-nafs чӣ маъно дорад?

Дар манбаъ tazkiyah al-nafs раванди поксозии нафс/руҳ ва таҳкими огоҳии маънавӣ аст. Дар муассиса он бо амалияҳое чун зикр, ибодат, роҳнамоии маънавӣ, таваҷҷуҳ ба ботин ва худназоратӣ мувофиқат мекунад.

Таҳқиқот поксозии маънавиро ҳамчун тағйирёбандаи биологӣ ё психометрӣ чен накардааст. Мафҳум дар дохили чаҳорчӯбаи назариявӣ ва педагогие истифода мешавад, ки амалияи динию таълимии худи муассисаро маънидод мекунад.

Riyāḍah al-jasad чӣ маъно дорад?

Riyāḍah al-jasad дар манбаъ ҷанбаи интизоми ҷисмониро ифода мекунад. Машқҳои Silat Bongkar бо амалияҳои интизомӣ чун такрор, сари вақт ҳозир шудан, либоси мувофиқи машқ, риояи қоидаҳои муассиса ва истифодаи маҳдуд/масъулонаи малакаи размӣ пайваст карда мешаванд.

Муаллифон амалияи ҷисмониро на танҳо ҳамчун ба даст овардани малакаи техникии размӣ, балки ҳамчун муҳити педагогие тафсир мекунанд, ки дар он сабр, пайвастагӣ ва худназоратӣ таҷриба мешавад. Ин тафсир ба далели сифатӣ асос ёфта, бо таҷрибаи назоратшавандаи рафторӣ санҷида нашудааст.

Ta’dīb al-akhlāq чӣ маъно дорад?

Ta’dīb al-akhlāq дар таҳқиқот дарунӣ шудани рафтори ахлоқӣ ва ташаккули адабро тавассути роҳнамоии пайваста, намунаи омӯзгор, амалияи динӣ, ҳамкории байни хонандагон ва хидмати ҷамъиятӣ ифода мекунад.

«Адаб» дар ин ҷо танҳо ба маънои хушмуомилагӣ истифода намешавад. Манбаъ онро сохтори ахлоқие медонад, ки рафтори шахсро нисбат ба дониш, омӯзгор, дигар хонандагон, оила, ҷомеа ва масъулияти динӣ танзим мекунад.

Реҷаи ҳаррӯзаи таълим чӣ гуна буд?

Манбаъ таъкид мекунад, ки зикр ва ҳаракати ҷисмонӣ ҳамчун ду барномаи ҷудогона не, балки дар дохили иштироки роҳнамоишуда ба ҳам пайваста иҷро мешуданд.

Оё Манбаъ Ҳамаи 21 Арзиши Адабро Медиҳад?

Не. Мақола хабар медиҳад, ки дар муассиса 21 арзиши асосии адаб вуҷуд дорад ва дар дастури хонанда 21 қоидае рамзгузорӣ шудааст, ки муносибатҳои омӯзгор–хонанда ва байни хонандагонро танзим мекунад; аммо рӯйхати комил ва рақамгузоришудаи ин 21 унсурро нашр намекунад. Аз ин рӯ танҳо арзишҳо ва мавзӯъҳои рафторие, ки дар манбаъ ошкоро зикр шудаанд, метавонанд оварда шаванд ва бандҳои нопурра набояд бо тахмин пур карда шаванд.

Намунаҳои адабе, ки дар манбаъ ошкоро дида мешаванд

Матн дар байни 21 арзиши асосии адаб ҳамчун мисол мафҳумҳои зеринро ошкоро зикр мекунад:

• самимият,
• муҳаббат ва раҳм ба дигар одамон,
• ҳифзи бародарӣ,
• дурӣ аз нафрат,
• масъулият ҳамчун бандагони Аллоҳ.

Ин рӯйхат ҳамаи 21 арзиш нест. Манбаъ мисолҳоро ба шакли “including” меорад.

Дастури хонанда ва мусоҳибаҳо кадом мавзӯъҳои ахлоқиро нишон медиҳанд?

Ду сатри охир бояд махсусан боэҳтиёт хонда шаванд: онҳо натиҷаҳои аз миқёси стандартии рафторӣ гирифташуда нестанд, балки ривоятҳои хонанда ва волид мебошанд.

Нақши омӯзгор чӣ гуна муайян мешавад?

Дар модел омӯзгор танҳо шахси додани дониш нест. Роҳнамоӣ, рафтори намунавӣ, ислоҳ, роҳнамоии маънавӣ ва фарқ нагузоштан байни хонандагон низ қисми вазифаҳои ахлоқии омӯзгор мебошанд.

Дар манбаъ ин мутақобилият махсусан муҳим аст: қоидаҳои адаб на танҳо эҳтироми хонандагонро ба омӯзгор танзим мекунанд, балки аз омӯзгор низ талаб мекунанд, ки нисбат ба хонанда меҳрубон, одил ва хизматмеҳвар бошад.

Ҷанбаи Khidmah / хизмат

Манбаъ иштироки якҷояи хонандагон дар сохтмони маркази фаъолияти муассисаро яке аз амалияҳои намоёни ёрии мутақобила ва масъулияти муштарак муаррифӣ мекунад. Ҳамчунин вохӯриҳои динӣ бо ҷомеа ва хизматҳо ба гурӯҳҳои атроф дар доираи ҷанбаи иҷтимоии муассиса баррасӣ мешаванд.

Таъсири дарозмуддати ин фаъолиятҳо ба рафтори иҷтимоӣ чен нашудааст; ҳарчанд аксҳо заминаи рух додани фаъолиятҳоро ҳуҷҷатгузорӣ мекунанд, андозаи тағйири характерро чен намекунанд.

Заминаи фарҳангии маҳаллӣ дар куҷои модел аст?

Модел танҳо аз мафҳумҳои умумии тасаввуф сохта нашудааст. Манбаъ мегӯяд, ки робитаҳои фарҳангии маҳаллии Падангсидимпуан низ ба маънидод кардани амалияи таълимӣ саҳм мегузоранд.

Ҳарун Сирегар дар манбаъ принсипи pantun hangoluan, tois hamatean-ро дар заминаи он шарҳ медиҳад, ки рафтори боадабона муносибатҳои иҷтимоиро нигоҳ медорад, вале рафтори такаббуромез онҳоро вайрон мекунад.

Анди Априҷал Ҳараҳап бошад амалияҳои муассисаро бо Dalihan Na Tolu, эҳтироми мутақобила ва музокира тавассути makkobar ё martahi мепайвандад.

Азбаски манбаъ шарҳи муфассали этнографӣ ё забоншиносии ин истилоҳҳои маҳаллиро намедиҳад, Verianla онҳоро берун аз ҳудуди маъное, ки манбаъ додааст, васеъ намекунад.

Усул ва Натиҷаҳои Таҳқиқот

Рушди таърихии муассиса

Ин хронология нишон медиҳад, ки муассиса хаттӣ ва бефосила рушд накардааст, балки давраҳои густариш, таваққуф ва фаъолшавии дубораро аз сар гузаронидааст.

Се ҷанбаи функсионалии муассиса

Манбаъ ҳузури институтсионалиро дар се ҷанбаи баҳампайваста тафсир мекунад:

• Интиқоли маънавӣ: арзишҳои Tarekat Zaman ва интиқоли омӯзгор–хонанда.
• Амалияи таълимӣ: роҳнамоии системавӣ тавассути амалияҳои динӣ, интизоми ахлоқӣ ва тарбияи ҷисмонӣ.
• Иштироки ҷамъиятӣ: хизматҳои ҷомеавӣ, кумак ба гурӯҳҳои осебпазир ва ҳамкории иҷтимоӣ бо ҷомеаҳои атроф.

Иҷозаи тариқат чӣ нишон медиҳад?

Дар шарҳи аксҳои манбаъ гуфта мешавад, ки хонандагон иҷозаи тариқат гирифтаанд ва ин ҳамчун эътирофи иштироки хонанда дар дохили интиқоли маънавӣ ва робитаи омӯзгор–хонандаи муассиса тафсир мешавад. Иҷоза дар ин ҷо дар манбаъ ба маънои дипломи академии аз ҷониби донишгоҳ ё давлат додашуда истифода намешавад.

Нақши илмии аксҳо

Аксҳои манбаъ гирифтани иҷозаи тариқат аз ҷониби хонандагон, вохӯрии динӣ бо ҷомеа, амалияҳои маънавии таҳти роҳнамоии омӯзгор, муҳити зикри вобаста ба нафас ва фаъолияти кори муштаракро нишон медиҳанд.

Акс метавонад ҳуҷҷат кунад, ки фаъолият воқеан дар муҳити муайян анҷом ёфтааст; аммо таъсири миқдорие мисли «худназоратии хонанда X фоиз зиёд шуд»-ро исбот карда наметавонад. Таъсирҳои гузоришшуда ба характер аз ривоятҳои мусоҳиба меоянд.

Номувофиқии Figure 3.B дар манбаъ

Сарлавҳаи акси Figure 3.B дар саҳифаи 1370-и манбаъ шарҳ медиҳад, ки омӯзгор ва хонандагон аз имоми калони Масҷиди Al-Abror дар Падангсидимпуан дидан кардаанд. Аммо параграфи шарҳии зери ҳамон расм Figure 3.B-ро ҳамчун хонандагоне тавсиф мекунад, ки дар майдони таълим зикри вобаста ба нафас анҷом медиҳанд. Ин тавсиф дар асл ба Figure 2.B-и пешина мувофиқат мекунад.

Аз ин рӯ Verianla Figure 3.B-ро ҳамчун далели дуюми мустақили аксӣ барои амалияи нафас-зикр истифода намекунад. Зиддияти дохили манбаъ ҳифз шудааст.

Модели таълимӣ бар пояи ҳикмати маҳаллии сӯфӣ

Бозёфти чоруми асосии муаллифон ин аст, ки андешаи таълимии Гонанг Мендрофаро метавон ҳамчун модели таълими исломии бар пояи ҳикмати маҳаллии сӯфӣ бозсозӣ кард, ки аз ҳамкории таълимоти маънавӣ, анъанаҳои фарҳангии маҳаллӣ ва амалияи таълимии ҷомеавӣ ба вуҷуд меояд.

Мантиқи пешниҳодкардаи манбаъро метавон ҳамчун сохтори семарҳилавӣ, вале дорои бозхӯрди мутақобила, хонд:

1. Tazkiyah al-nafs: огоҳии ботинӣ ва шуури динӣ.
2. Riyāḍah al-jasad: интизоми ҷисмонӣ, сабр, пайвастагӣ ва худназоратӣ.
3. Ta’dīb al-akhlāq: маънидод кардани таҷрибаҳои маънавӣ ва ҷисмонӣ дар дохили рафтори ахлоқӣ ва масъулияти ҷамъиятӣ.

Ин сохтор синтези сифатии манбаъ аст; модели омилии психометрӣ, модели омории муодилаҳои сохторӣ ё барномаи таълимии стандартии тасдиқшуда нест.

Оё Ин Таҳқиқот Исбот Мекунад, Ки Характери Хонандагон Воқеан Тағйир Ёфтааст?

Таҳқиқот далели сифатӣ дар бораи тағйироте чун оромӣ, интизоми ибодат, сухани эҳтиромона, худназоратӣ ва муносибати мусбаттар ба маслиҳати волидон пешниҳод мекунад, ки аз ҷониби хонандагон ва аъзои оила гузориш шудаанд; аммо азбаски пешсанҷиш/пассанҷиш, гурӯҳи назоратӣ, миқёси стандартии характер ё ченкунии миқдории таъсир вуҷуд надорад, андоза, сабабият ё умумисозии ин тағйирот ба дигар гурӯҳҳо исбот нашудааст.

Натиҷаҳое, ки таҳқиқот дастгирӣ мекунад

• Perguruan Tarekat Zaman Silat Bongkar дар додаҳои манбаъ ҳамчун муҳити ғайрирасмии таълими исломӣ дида мешавад, ки роҳнамоии маънавӣ, интизоми ҷисмонӣ ва таълими адабро якҷо мекунад.
• Андешаи таълимии Гонанг Мендрофа дар меҳварҳои tazkiyah al-nafs, riyāḍah al-jasad ва ta’dīb al-akhlāq ба таври таҳлилӣ бозсозӣ шудааст.
• Дар муассиса реҷаҳои такрории таълимӣ чун вузӯ, роҳнамоии омӯзгор, зикр, амалияи маънавии вобаста ба нафас, омӯзиши Silat Bongkar ва ибодати ҷамоатӣ ҳуҷҷатгузорӣ шудаанд.
• Гузориш шудааст, ки дар дастури хонанда 21 қоидаи адаб вуҷуд дорад, ки муносибатҳои хонанда–омӯзгор ва байни хонандагонро танзим мекунад.
• Дар манбаъ намунаҳои ҳуҷҷатӣ оид ба мавзӯъҳои ахлоқӣ чун фурӯтанӣ, муоширати эҳтиромона, бародарӣ, муносибати баробари омӯзгор ба хонанда ва меҳмоннавозӣ мавҷуданд.
• Баъзе ривоятҳои хонандагон ва оилаҳо тағйироти мусбат шуморидашударо дар рафтор ва амалияи динӣ гузориш мекунанд.
• Таърихи муассиса давраҳои густариш, таваққуфи муваққатӣ ва фаъолшавии дубора дорад.
• Робитаҳои фарҳангии маҳаллии Batak/Padangsidimpuan ҳамчун қисми ҷанбаи заминавии модел тафсир мешаванд.

Натиҷаҳое, ки таҳқиқот дастгирӣ намекунад

• Нишон дода нашудааст, ки модел характери хонандагонро ба фоиз ё холи муайян зиёд мекунад.
• Исбот нашудааст, ки Silat Bongkar танҳо худаш сабаби рушди характер мешавад.
• Самаранокии равонӣ ё тиббии зикр ва амалияҳои нафас санҷида нашудааст.
• Рӯйхати комили 21 арзиши адаб дар мақола нашр нашудааст.
• Нишон дода нашудааст, ки модел дар дигар ҷомеаҳои сӯфӣ, мактабҳо ё кишварҳо ҳамон тавр кор мекунад.
• Модел бо ягон модели дигари таълими исломӣ ба таври назоратшаванда муқоиса нашудааст.
• Намунаи миқдорие, ки ҳамаи иштирокчиёнро намояндагӣ кунад, сохта нашудааст.
• Самаранокии клиникии хизматҳои табобат ё реабилитатсияи анъанавӣ таҳқиқ нашудааст.
• Таваққуфи фаъолияти соли 2001 далели он нест, ки муассиса бо фаъолияти террористӣ алоқаманд буд; манбаъ танҳо шарҳи марбут ба нигаронӣ аз доғгузории ҷамъиятӣ медиҳад.

Маҳдудиятҳои методологӣ

Як муассиса: Таҳқиқот танҳо ба заминаи Perguruan Tarekat Zaman Silat Bongkar тамаркуз кардааст.

Анъанаи муайяни динӣ: Натиҷаҳо аз заминаи махсуси таърихӣ/фарҳангии Tarekat Zaman ва Silat Bongkar бармеоянд.

Шумораи иштирокчиён гузориш нашудааст: Манбаъ ривоятҳои Гонанг Мендрофа, хонандагон, аъзои оила ва баъзе фаъолони маҳаллӣ/фарҳангиро истифода мебарад; аммо шумораи умумии мусоҳибашудагон ва ҷадвали муфассали иштирокчиён дода нашудааст.

Тафсилоти усули интихоби намуна вуҷуд надорад: Кӣ бо кадом меъёрҳо барои мусоҳиба интихоб шудааст, равшан гузориш нашудааст.

Тафсилоти тартиби мусоҳиба маҳдуд аст: Санаҳо, давомнокӣ, усули сабт/транскрипсия ва дастури саволҳо гузориш нашудаанд.

Тафсилоти кодгузорӣ маҳдуд аст: Шумораи кодгузорон, чаҳорчӯбаи кодгузорӣ, мувофиқати байни кодгузорон ё маълумоти нармафзор гузориш нашудааст.

Ченкунии стандартии натиҷа вуҷуд надорад: Характер, худназоратӣ ё огоҳии маънавӣ бо миқёсҳои стандартӣ чен нашудаанд.

Гурӯҳи назоратӣ вуҷуд надорад: Ҷудо кардани тағйироти гузоришшуда аз дигар омилҳо имконнопазир аст.

Номувофиқии визуалии дохили манбаъ: Рақами Figure 1 барои ду гурӯҳи визуалии алоҳида истифода шуда ва шарҳи Figure 3.B бо сарлавҳаи акс мувофиқ набудааст.

Таҳқиқоти оянда

Бахши натиҷагирии манбаъ омӯзиши муассисаҳои шабеҳи таълимии бар пояи сӯфигариро дар заминаҳои гуногуни фарҳангӣ тавсия медиҳад. Чунин густариш метавонад кумак кунад, ки беҳтар фаҳмида шавад: моделҳои таълими исломии бар пояи ҳикмати маҳаллӣ танҳо хусусиятҳои як муассисаи Падангсидимпуан ҳастанд ё қолабҳои умумитари педагогӣ, ки дар ҷомеаҳои гуногун дида мешаванд.

Агар аз доираи таҳқиқоти мавҷуда берун раванд, гузоришдиҳии равшантар дар бораи намуна, ченкуниҳои стандартии характер, пайгирии дарозмуддат ва муқоиса бо заминаҳои гуногуни таълимӣ метавонад далели қавитар дар бораи самаранокии модел диҳад. Инҳо бозёфтҳои таҳқиқоти мавҷуда нестанд, балки талаботи санҷишие ҳастанд, ки табиатан аз маҳдудиятҳои методологии ҷорӣ бармеоянд.

Ёддошт оид ба Манбаъ ва Усул

Унвони аслӣ: RECONSTRUCTING ISLAMIC EDUCATION THROUGH LOCAL SUFI WISDOM: THE GONANG MENDROFA MODEL IN PADANGSIDIMPUAN

Муаллифон: Ali Akbar Siregar, Rusydi Ananda, Junaidi Arsyad.

Ёддошт оид ба навишти номи муаллиф дар PDF: Дар саҳифаи якуми PDF муаллифи аввал ба шакли “‘Ali Akbar Siregar” дида мешавад; саҳифаи расмии мақолаи маҷалла шакли “Ali Akbar Siregar”-ро истифода мебарад. Барои ҳувияти библиографӣ сабти расмии маҷалла асос гирифта шудааст.

Тартиби муаллифон: Тартиби манбаъ/сабти расмӣ бетағйир нигоҳ дошта шудааст.

Саҳми баробар: Дар манбаъ изҳорот дар бораи муаллифии якуми баробар ё саҳми баробар мавҷуд нест.

Муаллифи масъул: Дар PDF-и манбаъ corresponding author бо ситорачаи равшан ё изҳороти ҷудогона нишон дода нашудааст; бинобар ин муаллифи муайяне ҳамчун муаллифи масъул сохта нашудааст.

Аффилиатсия: UIN Sumatera Utara Medan, Indonesia.

Маҷалла: International Journal of Islamic Education, Research and Multiculturalism (IJIERM).

Ношир: Islamic and Multicultural Education Foundation / Yayasan Pendidikan Islam dan Multikultural.

Ҷилд / шумора: Vol. 8 No. 3, September–December 2026.

Саҳифаҳо: 1357–1378.

DOI: 10.47006/ijierm.v8i3.902.

Пайванди расмии DOI: https://doi.org/10.47006/ijierm.v8i3.902

Санаи ирсол: 28 Август 2026.

Санаи қабул: 9 Октябр 2026.

Санаи нашр: 17 Октябр 2026.

Навъи манбаъ: Мақолаи таҳқиқоти сифатӣ; intellectual study / омӯзиши андеша.

Тақриз: Мақолаи нашршудаи тақризшавандаи маҷалла аст. Шарҳи расмии peer-review-и маҷалла раванди blind-review-ро хабар медиҳад.

Ҳолати preprint: PDF-и манбаъ ё саҳифаи расмии мақола версияи ҷудогонаи preprint-ро хабар намедиҳад.

Иҷозатнома: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0).

Ёддошт оид ба номувофиқии иҷозатнома: Дар сатри болоии PDF ибораи “CC-BY-NO-SA” ҳаст, аммо footer-ҳои PDF CC BY-NC-SA 4.0 менависанд ва саҳифаи расмии иҷозатномаи маҷалла CC BY-NC-SA 4.0-ро тасдиқ мекунад.

Ҷойи таҳқиқот: Padangsidimpuan, North Sumatra, Indonesia.

Воҳиди таҳлил: Андешаи таълими исломии Гонанг Мендрофа; махсусан ҳамгироии маънавияти сӯфӣ, амалияи интизомии Silat Bongkar ва ташаккули характер/адаб.

Додаи асосӣ: Мусоҳиба бо Гонанг Мендрофа ва маводи таълимии муассиса.

Додаи дастгиркунанда: Таҷрибаҳои хонандагон, мушоҳидаҳои фаъолияти таълимӣ ва ҳуҷҷатҳои марбут.

Шумораи умумии иштирокчиён: Манбаъ гузориш намедиҳад.

Стратегияи интихоб: Манбаъ равшан гузориш намедиҳад.

Сана ва давомнокии мусоҳибаҳо: Манбаъ гузориш намедиҳад.

Таҳлили додаҳо: Таҳлили мавзӯӣ ва ривоятӣ; тартиб додани додаҳо, кодгузорӣ, категориябандӣ, тафсир ва синтези мавзӯъҳо.

Равиши эътимоднокӣ: Триангулятсияи манбаъ ва усул; муқоисаи шахси асосӣ, хонандагон, мушоҳидаҳо ва далелҳои ҳуҷҷатӣ.

Таҳлили оморӣ: Нест. Манбаъ арзиши p, фосилаи эътимод, андозаи таъсир ё модели миқдориро гузориш намедиҳад.

Формулаи математикӣ: Дар манбаъ формулаи математикӣ, ки дар маркази таҳқиқот бошад, вуҷуд надорад.

21 арзиши адаб: Мақола ба 21 арзиши асосии адаб ва 21 қоида дар дастури хонанда ишора мекунад; аммо рӯйхати комили 21 унсурро нашр намекунад.

Мушкили рақамгузории Figure 1 дар манбаъ: Нишонаи “Figure 1” дар диаграммаи чаҳорчӯбаи назариявӣ ва гурӯҳи баъдии аксҳои хонанда/ҷомеа дубора истифода шудааст.

Мушкили Figure 3.B дар манбаъ: Сарлавҳаи акс дидан аз имоми калони Масҷиди Al-Abror-ро нишон медиҳад, аммо параграфи шарҳ ҳамон визуалро ҳамчун фаъолияти зикри вобаста ба нафас тавсиф мекунад; ин шарҳи дуюм ба Figure 2.B-и пешина мувофиқат мекунад.

Мафҳумҳои фарҳангии маҳаллӣ: pantun hangoluan, tois hamatean; Dalihan Na Tolu; makkobar; martahi. Манбаъ ин ибораҳоро бо муносибатҳои иҷтимоии маҳаллии Падангсидимпуан, хушмуомилагӣ, эҳтироми мутақобила ва музокира мепайвандад.

Маблағгузорӣ: Дар манбаъ изҳороти ҷудогонаи маблағгузорӣ гузориш нашудааст.

Кумитаи этикӣ: Дар манбаъ рақами тасдиқи ҷудогонаи кумитаи этикӣ/IRB ё номи кумита гузориш нашудааст.

Розигии огоҳона: Дар манбаъ informed-consent statement-и ҷудогона гузориш нашудааст.

Дастрасии додаҳо: Дар манбаъ Data Availability Statement-и ҷудогона вуҷуд надорад.

Бархӯрди манфиатҳо: Дар манбаъ изҳороти ҷудогонаи Conflict of Interest вуҷуд надорад.

Саҳмҳои муаллифон: Дар манбаъ бахши ҷудогонаи CRediT/саҳми муаллифон вуҷуд надорад.

Ҳудуди асосии тафсир: Модел аз мусоҳибаҳои сифатӣ, ҳуҷҷатҳо ва додаҳои мушоҳида сохта шудааст; санҷиши стандартии самаранокӣ ё сабабият нест.

Ҳудуди тағйири характер: Тағйироти аз ҷониби хонанда ва оила гузоришшуда хусусияти шаҳодатӣ доранд; бо миқёси стандартии характер тасдиқ нашудаанд.

Ҳудуди умумисозӣ: Таҳқиқот ба як муассисаи маҳаллӣ ва як анъанаи муайяни динӣ тамаркуз мекунад.

Ҳудуди тафсири тиббӣ: Зикри хизматҳои марбут ба табобат ва реабилитатсияи анъанавӣ дар бахши таърихи муассиса самаранокии тиббии ин хизматҳоро исбот намекунад.